燕麦小说

第四章一方水土一方人，自古蜀地出文人（第2页）

扬雄的哲学著作和文学篇章对后人产生过重大影响，受到以后许多思想家、政治家的极力推崇。西汉末年，桓谭认为他超过了周秦诸子。唐代韩愈将扬雄同孟轲、荀况相提并论，称赞荀况与扬雄“是大醇而小疵”。北宋司马光、王安石对扬雄更加推崇，司马光用30多年的时间集注《太玄》和《法言》，称赞扬雄为大儒，王安石称赞扬雄为“先觉”。

?综上观之，扬雄实为一不可多得的文化大家，他在哲学、语言文字学、文学等方面对中国文化的贡献众多且深沉，早在1943年陈觉玄先生就在《金女大集刊》上著文称扬雄为“西汉划时代的思想家”，当不为过。扬雄思想确实对中国文化具有重大贡献。

3。“前无古人，后无来者”——开启盛唐诗风的陈子昂

一曲震撼千古的《登幽州台歌》让我们似乎看到：诗人在暮色苍茫中登高，在万里天风中望莽莽平芜，刹那间浩荡而苍凉的感慨充盈其胸。我们在感受天地浩邈、岁月匆匆而无穷、个人之脆弱孤渺的同时，从这寥寥22个字里预感诗史上空前绝后的光荣时代之将临，看到一种大刀阔斧的开国气象。

陈子昂的《登幽州台歌》、《感遇诗》38首自出世以来即为人们所传诵。杜甫称赞他：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。……千古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”高度肯定他在唐诗发展上的功绩。陈子昂的名字与盛唐文学联在一起，其诗文革新，直接开启了盛唐一代诗风大幕。

陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。自幼具有豪侠浪漫的性格。少年时代曾闭门读书，博览经史百家，树立了远大的政治抱负。二十四岁举进士，上书论政，得到武后的重视，任为麟台正字，再迁为右拾遗。他一方面支持武后的政治改革，另一方面对武后的不合理的弊政也屡次提出尖锐的指责。他曾在二十六岁、三十六岁两次从军边塞，对边防军事问题提出过一些有远见的建议。后一次出塞，因为和主将武攸宜意见不合，遭受排斥打击。三十八岁后辞职还乡。最后被武三思指使县令段简加以迫害，冤死狱中。

?在唐诗数百年的成就中，陈子昂是一个关键性的人物，他是在一片六朝绮丽之馀习中，第一个自觉起来提倡汉魏风骨的诗人，同时也是真正做到把理论与实践合而为一的人。

《登幽州台歌》是诗人陈子昂杰出的代表作，全诗曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这首诗正是他随武攸宜出征时受到排挤所写。陈子昂独对幽州台，苍凉长啸，一吐心郁———自己从前未曾识见圣贤之君，后世亦不能遇到贤明之主了。想起天地茫茫悠悠无限，深感人生之短暂，而今独自凭吊，不由涕泪纵横凄恻悲愁！

当陈子昂登临幽州台那一刻，心中久久被压抑的情感汹涌而出。俯仰今古，瞻望未来，一种生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀，奔溢胸外，泪湿衣襟。追思千年前燕昭王曾在这里（今北京市西南）建幽州台，置金于台上，延请天下奇士，招乐毅等贤能之士兴国定邦的幕幕史实，不禁悲叹自己无知音相遇。陈子昂面对着无边无际的苍天、空旷无际的四野，喊出心中抱负难施的寂寞，深深悲叹自己被不幸埋没的怨忿。

“独怆然而泣下”表达了他侠气铮铮、英雄难酬壮志的呐喊。特别是当他面对悠悠沧桑，其对时空流转而人生瞬息而过的悲叹情结，铸造了一个永恒千古的怆泪绝响，可谓齐梁以来两百多年间没有听到过的洪钟巨音！

诗中，陈子昂运用长短不齐的句法，苍劲奔放的语言，抑扬变化的音节，慷慨悲凉的调子，把寂寞苦闷的情怀晾晒给读者，使许多怀才不遇的人士产生心灵上的共鸣，增添了心心相通的艺术感染力。诗中的“前不见古人，后不见来者”一句其实并非陈子昂首创，而是对晋宋间已有熟语的沿用。陈子昂却能把此句写进诗里，与“念天地之悠悠，独怆然而涕下”相联袂，可谓言简而意远，诗歌的内涵得到了质的扩展。“前不见古人，后不见来者”这一句熟语，也因篇佳而名，成为千古绝唱。

陈子昂的才华深得武则天赞许，但在政治上却遭受冷落，每“召问政事，言多切直。书奏，辄罢之。”陈子昂觉得武则天“外有信贤之名，而实有疑贤之心”，深感圣君不遇。陈子昂俯仰今古，瞻望未来，体验到生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀，体会着古往今来许多仁人志士在困扼境遇中激愤不平的感情。

陈子昂自视甚高，却壮志难酬，直言诤谏，每忤权贵，先后两度遭诬陷入狱。这些身世遭际自然也投影在他的诗中，最明显的，是怀才不遇、不为世人所知的强烈孤独感。“孤凤”、“孤英”、“孤鳞”之类语汇，经常出现在他的笔下。但即使如此，陈子昂的孤独，也绝不表现为沮丧沉沦，自哀自怜，而是英气勃发，高傲不屈。“登山望宇宙，白日已西暝。云海方荡潏，孤鳞安得宁”（《感遇》二十二），诗中境界阔大！而人所皆知的《登幽州台歌》以无限的时间和无穷的空间为背景，高耸起一个伟大而孤傲的自我，给人以崇高的美感。这正是唐代具有浪漫精神的理想人格的象征。

陈子昂在追求功业时，不把自己视为君权的附属品，要求获得相当的尊重，带有某种平等性的君臣知遇理想。他的诗中，反复咏唱燕昭王礼贤下士，使得郭槐、乐毅等英才得以施展智能的故事。《蓟丘览古》中《燕昭王》一首不胜感慨地追怀道：“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图怅已矣，驱马复归来。”

政治上的失意，壮志难酬的英雄式悲剧，卓绝的才华与强烈的情感体验，使陈子昂创作出了不朽的诗篇，成为在文学史上有卓越贡献的一代宗师。

综观古往今来，放眼于历史的长河，没有人不切身感到天地之悠远，人生之短促。陈子昂正是从悲怆的深层歌吟而来，但眉宇间依然蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，才使读过此诗的人怦然心动。

4。中国诗坛第一人——“诗仙”李白

???????中国人几乎没人不知道李白的，因为李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的为大诗人，在中国诗歌的发展史上有着重要的地位和深远的影响。堪称中国诗坛第一人。

李白祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县陇城），701年正月十六[1][2][2月28日]生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。不论是哪一种说法，李白都是在四川成长起来的，可以算得上是蜀地走出的文人。巴山蜀水的秀美孕育出中国唐代伟大的浪漫主义诗人，李白因此被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。他与杜甫并称为“李杜”。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身来藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求。

唐玄宗、杨贵妃每天饮酒作乐，少不了叫人奏奏音乐，唱唱歌曲，但是宫里原来的一些

老歌词都听腻了。他想找人来给他填点新歌词。

有一个官员贺知章在唐玄宗面前说，长安新来了一个大诗人，名叫李白，是个天才，无

论做诗写文章，都十分出色。唐玄宗也早就听到过李白的名声，就吩咐贺知章赶快通知李白

进宫。

李白字太白，是唐代最著名的大诗人之一。他出生在碎叶，上代是陇西成纪（今甘肃秦

安东）人，从小博览群书，性格豪放，除读书之外，还练得一手好剑。李白二十多岁起，为